EL fondo histórico de este pasaje es el tiempo de los jueces. Mizpa, Tabor, Gabaa, Ramá y Bet-avén son lugares prominentes en esa época. Cuando el pueblo rechaza a Dios y busca para sí un rey, elige a uno de la tribu de Benjamín (Saúl), y después de la división, de la tribu de Efraín (Jeroboam). Es por esto que estas dos tribus aparecen en este pasaje. Esto nos da dos lecciones acerca del juicio de Dios: 

1. Dios nos juzga desde el primer paso en falso. Muerto Aarón, Moisés y Josué, leemos que el pueblo no tenía rey y que “cada uno hacía lo que bien le parecía” (Jue. 21:25). ¿La razón?: “Se levantó... otra generación que no conocía a Jehová” (Jue. 2:10). Los sacerdotes dejaron su tarea de instruir al pueblo en la ley de Dios y los padres la tarea de contarles a sus hijos las obras de Jehová. Una advertencia para nosotros (v. 1). 

2. Dios no excusa a unos por el pecado de otros. El pueblo que dio las espaldas a Dios estaba sin excusa. La obligación de buscar a Dios es individual y el juicio también lo será (Ap. 20:12). 

¿Estamos conscientes que vivimos a la vista de nuestro Juez? 

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